https://fa.jahad.ir/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Bigdeli97 2026-06-04T22:54:08Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.23.5 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D9%84%DB%8C%D8%AB_%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%B1%DB%8C 2018-04-29T19:12:43Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی آرامگاه یعقوب لیث صفاری<br /> <br /> <br /> آرامگاه یعقوب لیث صفاری<br /> آرامگاه یعقوب لیث اکنون در 10 کیلومتری جنوب شرقی دزفول در روستایی به نام اسلام‌آباد دزفول یا شاه‌آباد دزفول قرار دارد. قدمت آرامگاه یعقوب لیث صفاری، به دوره سلجوقی تا قاجار می‌رسد و در روستایی در ۱۰ کیلومتری دزفول (سمت راست جاده دزفول شوشتر) واقع شده است. آرامگاه با گنبد مضرس (دندانه دار) ساخته شده و با توجه به مرمت‌های مختلف، قدیمی‌ترین قسمت آن مربوط به دوره سلجوقی است. <br /> <br /> یعقوب بن لیث یکی از پادشاهان ایران از دودمان ایرانی صفاری بود. نام پارسی وی رادمان پسر ماهک بود. یعقوب در روستای قرنین در سیستان به دنیا آمد. لیث پدر یعقوب در سیستان شغل رویگری داشت. او سه پسر بنام‌های یعقوب، عمرو و علی داشت. هر سه پسران لیث حکومت کردند اما دوره حکومت آنان چندان نپایید. یعقوب نیز در آغاز مانند پدر رویگری می‌کرد و هرآنچه بدست می‌آورد به دوستانش ضیافت می‌کرد. چون به سن رشد رسید عده‌ای از عیّاران او را به سرداری خود برگزیدند.<br /> در سال ۲۳۷ ه.ق که طاهر بن عبدالله در خراسان حکومت می‌کرد مردی از اهل بُست به نام صالح بن نصر کنانی بر سیستان چیره شد و یعقوب به خدمت وی در آمد. طاهر که مردی با تدبیر بود صالح بن نصر را از سیستان براند و پس از وی درهم بن نصر خروج کرد و سیستان را تصرف نمود و سپاهیان طاهر را از سیستان بیرون کرد. درهم که نتوانست از عهده سپاهیان برآید یعقوب را سردار سپاه خویش تعیین کرد. سپاهیان چون ضعف فرماندهی درهم را دیدند از فرماندهی یعقوب اسقبال نمودند.<br /> پس از چندی والی خراسان با تدبیر درهم را اسیر کرد و به بغداد فرستاد، او مدتی در بغداد زندانی بود و سپس آزاد گردید و به خدمت خلیفه در آمد. درین زمان است که کار یعقوب نیز بالا می‌گیرد او به دفع خوارج می‌رود. یعقوب چون مردی با تدبیر و عیار بود تمام یارانش از وی چنان فرمانبرداری می‌کردند که برون از تصور بود. یعقوب بعد ار تصرف سیستان رو به خراسان نهاد ولی چیزی نصیبش نشد. باز بار دیگر در سال ۲۵۳ ه.ق رو به خراسان نهاد. این بار شهرهای هرات و پوشنگ را بگرفت و از آنجا رو به کرمان نهاد و گماشته حاکم شیراز در کرمان را بگرفت. پس از آن رو به شیراز نهاد با حاکم فارس جنگیده و آن را نیز بدست آورد. یعقوب پس از تصرفات خود، چند نفر از طرفداران خود را با پیشکش‌های گرانبها نزد خلیفه بغداد فرستاد و خود را مطیع خلیفه اعلان کرد.<br /> یعقوب در سال ۲۵۷ ه.ق باز به فارس لشکر کشید و خلیفه المعتمد به وی پیغام داد که ما ملک فارس را به تو نداده‌ایم که تو به آنجا لشکرکشی کردی .الموفق برادر خلیفه که صاحب اختیار مملکت بود پیامی نزد یعقوب فرستاد مبنی بر اینکه ولایت بلخ، تخارستان و سیستان مربوط به یعقوب است. یعقوب نیز بلخ را تصرف نموده متوجه کابل شد. والی کابل را اسیر و شهر را تصرف نمود. پس از آن به هرات رفت و از آنجا به نیشابور و محمد بن طاهر حاکم خراسان را با اتباعش اسیر و به سیستان فرستاد و از آنجا روانه طبرستان شد تا در آنجا با حسن بن زید علوی بجنگد. حسن در این جنگ شکست خورد فرار نمود و به سرزمین دیلمان رفت. یعقوب از ساری به آمل رفت و خراج یکساله را جمع کرد و روانه دیلمان شد، در راه در اثر بارش باران عده زیادی از سپاهیانش کشته شده و خود مدت چهل روز سرگردان می‌گشت. یعقوب پیامی نزد خلیفه فرستاد مبنی بر اینکه طبرستان را فتح کرده حسن را منزوی ساخته است به امید اینکه مورد نظر خلیفه واقع گردد. اما خلیفه حکمی را توسط حاجیان به خراسان فرستاد که چون وی از حکم ما تمرد کرد و به حکومت سیستان بسنده نکرد او را در همه جا لعن کنند. <br /> <br /> محمد بن واصل تمیمی بر فارس چیره شده بود .المتعمد عباسی فارس را به موسی بن بغا داد، موسی نیز عبدالرحمان بن مفلح را به جنگ محمد بن واصل فرستاد، عبدالرحمان شکست خورد و اسیر شد. چون یعقوب در سیستان خبر بالا گرفتن کار ابن واصل را شنید طمع در ولایت فارس بست، در حالی که محمد بن واصل در  اهواز بود وی رو به فارس نهاد و فارس را تصرف کرد. در سال ۲۶۲ ه.ق یعقوب از فارس رو به خوزستان نهاد. چون خبر به خلیفه المعتمد رسید فرمان حکومت خراسان، گرگان، طبرستان و ریو فارس را در حضور حاجیان به شمول شرطگی بغداد به وی داد. اما یعقوب راضی نشد و به خلیفه پیغام داد که به چیزی راضی نیست جز رسیدن به بغداد. خلیفه برادرش الموفق را به جنگ با یعقوب فرستاد. یعقوب در این جنگ شکست خورد و فرار کرد. بسیاری از اموال یعقوب بدست سپاهیان بغداد افتاد، و به نام غنیمت به بغداد برده شد. الموفق به علت بیماری به بغداد بازگشت و یعقوب نیز در گندی‌شاپور به قولنج مبتلا گشت. خلیفه رسولی را با منشور ولایت فارس و استمالت نزد یعقوب فرستاد. یعقوب قدری نان خشک، پیاز و شمشیر را پیش روی خود نهاد و به رسول گفت:<br /> «به خلیفه بگو که من مردی رویگر زاده‌ام و اکنون بیمارم و اگر بمیرم تو از من رها می‌شوی و من از تو، اگر ماندم این شمشیر میان ما داوری خواهد کرد، اگر من غالب شوم که به کام خود رسیده باشم و اگر مغلوب شوم این نان خشک و پیاز مرا بس است.» یعقوب در سال ۲۶۵ ه.ق در گندی شاپور در اثر قولنج درگذشت. یعقوب را مردی با خرد و استوار توصیف کرده‌اند. حسن بن زید علوی که یکی از دشمنانش بود او را نسبت استقامت و پایداریش سندان لقب داده بود.<br /> <br /> http://forum.iranhakha.com/printthread.php?tid=6509<br /> <br /> پدر زبان پارسی پس از اسلام در ایران<br /> یعقوب لیث (حکومت = ۸۶۷-۸۷۹) سربازی با شهامت و با قابلیتی استثنایی بود که از خانواده‌ای از مردم عادی و از پدری مسگر برخاست و حکمران شرق و جنوب ایران گشت. تا بغداد لشکر راند و معتمد خلیفه عباسی را به مبارزه طلبید. وقتی شاعری بنا بر رسم زمان، قصیده‌ای به عربی در مدح او سرود، وی او را ملامت کرد که چرا به زبانی که نمی‌فهمد برایش شعر سروده است. با شنیدن این سخن، محمد بن وصیف که اداره امور دیوان یعقوب را بر عهده داشت قصیده‌ای به فارسی در مدحش سرود و این قصیده (براساس روایت مؤلف ناشناس تاریخ سیستان که قصیده را نقل نموده) آغاز سرودن شعر درباری به این زبان گردید. <br /> این نظریه که نخستین شعر فارسی در زمان صفّاریان سروده شده باشد البته درست نیست. شواهد و حتی نمونه‌هایی از اشعار فارسی که در زمان طاهریان سروده شده در دست است، شامل دو قطعه از حنظله بادغیسی و می‌توان به آسانی تصور نمود که زودتر از آن هم کوشش‌هایی برای سرودن شعر به اوزان محلی و یا در قالب شعر عربی به طور پراکنده این‌جا و آن‌جا صورت گرفته باشد، اما از آن‌ها چیزی به دست ما نرسیده است. اقدام یعقوب محرّکی در سرودن شعر فارسی شد و آغاز سنتی گردید که سامانیان، پیشروان راستین رستاخیز ادبی ایران، آن را برگرفته و گسترش دادند. <br /> <br /> http://abt2.blogfa.com/category/12/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8_%D9%84%DB%8C%D8%AB_%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%B1%DB%8C 2018-04-29T19:10:08Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی آرامگاه یعقوب لیث صفاری آرامگاه یعقوب لیث صفاری آرامگاه یعقوب لیث اک...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی آرامگاه یعقوب لیث صفاری<br /> <br /> <br /> آرامگاه یعقوب لیث صفاری<br /> آرامگاه یعقوب لیث اکنون در 10 کیلومتری جنوب شرقی دزفول در روستایی به نام اسلام‌آباد دزفول یا شاه‌آباد دزفول قرار دارد. قدمت آرامگاه یعقوب لیث صفاری، به دوره سلجوقی تا قاجار می‌رسد و در روستایی در ۱۰ کیلومتری دزفول (سمت راست جاده دزفول شوشتر) واقع شده است. آرامگاه با گنبد مضرس (دندانه دار) ساخته شده و با توجه به مرمت‌های مختلف، قدیمی‌ترین قسمت آن مربوط به دوره سلجوقی است. <br /> <br /> یعقوب بن لیث یکی از پادشاهان ایران از دودمان ایرانی صفاری بود. نام پارسی وی رادمان پسر ماهک بود. یعقوب در روستای قرنین در سیستان به دنیا آمد. لیث پدر یعقوب در سیستان شغل رویگری داشت. او سه پسر بنام‌های یعقوب، عمرو و علی داشت. هر سه پسران لیث حکومت کردند اما دوره حکومت آنان چندان نپایید. یعقوب نیز در آغاز مانند پدر رویگری می‌کرد و هرآنچه بدست می‌آورد به دوستانش ضیافت می‌کرد. چون به سن رشد رسید عده‌ای از عیّاران او را به سرداری خود برگزیدند.<br /> در سال ۲۳۷ ه.ق که طاهر بن عبدالله در خراسان حکومت می‌کرد مردی از اهل بُست به نام صالح بن نصر کنانی بر سیستان چیره شد و یعقوب به خدمت وی در آمد. طاهر که مردی با تدبیر بود صالح بن نصر را از سیستان براند و پس از وی درهم بن نصر خروج کرد و سیستان را تصرف نمود و سپاهیان طاهر را از سیستان بیرون کرد. درهم که نتوانست از عهده سپاهیان برآید یعقوب را سردار سپاه خویش تعیین کرد. سپاهیان چون ضعف فرماندهی درهم را دیدند از فرماندهی یعقوب اسقبال نمودند.<br /> پس از چندی والی خراسان با تدبیر درهم را اسیر کرد و به بغداد فرستاد، او مدتی در بغداد زندانی بود و سپس آزاد گردید و به خدمت خلیفه در آمد. درین زمان است که کار یعقوب نیز بالا می‌گیرد او به دفع خوارج می‌رود. یعقوب چون مردی با تدبیر و عیار بود تمام یارانش از وی چنان فرمانبرداری می‌کردند که برون از تصور بود. یعقوب بعد ار تصرف سیستان رو به خراسان نهاد ولی چیزی نصیبش نشد. باز بار دیگر در سال ۲۵۳ ه.ق رو به خراسان نهاد. این بار شهرهای هرات و پوشنگ را بگرفت و از آنجا رو به کرمان نهاد و گماشته حاکم شیراز در کرمان را بگرفت. پس از آن رو به شیراز نهاد با حاکم فارس جنگیده و آن را نیز بدست آورد. یعقوب پس از تصرفات خود، چند نفر از طرفداران خود را با پیشکش‌های گرانبها نزد خلیفه بغداد فرستاد و خود را مطیع خلیفه اعلان کرد.<br /> یعقوب در سال ۲۵۷ ه.ق باز به فارس لشکر کشید و خلیفه المعتمد به وی پیغام داد که ما ملک فارس را به تو نداده‌ایم که تو به آنجا لشکرکشی کردی .الموفق برادر خلیفه که صاحب اختیار مملکت بود پیامی نزد یعقوب فرستاد مبنی بر اینکه ولایت بلخ، تخارستان و سیستان مربوط به یعقوب است. یعقوب نیز بلخ را تصرف نموده متوجه کابل شد. والی کابل را اسیر و شهر را تصرف نمود. پس از آن به هرات رفت و از آنجا به نیشابور و محمد بن طاهر حاکم خراسان را با اتباعش اسیر و به سیستان فرستاد و از آنجا روانه طبرستان شد تا در آنجا با حسن بن زید علوی بجنگد. حسن در این جنگ شکست خورد فرار نمود و به سرزمین دیلمان رفت. یعقوب از ساری به آمل رفت و خراج یکساله را جمع کرد و روانه دیلمان شد، در راه در اثر بارش باران عده زیادی از سپاهیانش کشته شده و خود مدت چهل روز سرگردان می‌گشت. یعقوب پیامی نزد خلیفه فرستاد مبنی بر اینکه طبرستان را فتح کرده حسن را منزوی ساخته است به امید اینکه مورد نظر خلیفه واقع گردد. اما خلیفه حکمی را توسط حاجیان به خراسان فرستاد که چون وی از حکم ما تمرد کرد و به حکومت سیستان بسنده نکرد او را در همه جا لعن کنند. <br /> <br /> محمد بن واصل تمیمی بر فارس چیره شده بود .المتعمد عباسی فارس را به موسی بن بغا داد، موسی نیز عبدالرحمان بن مفلح را به جنگ محمد بن واصل فرستاد، عبدالرحمان شکست خورد و اسیر شد. چون یعقوب در سیستان خبر بالا گرفتن کار ابن واصل را شنید طمع در ولایت فارس بست، در حالی که محمد بن واصل در  اهواز بود وی رو به فارس نهاد و فارس را تصرف کرد. در سال ۲۶۲ ه.ق یعقوب از فارس رو به خوزستان نهاد. چون خبر به خلیفه المعتمد رسید فرمان حکومت خراسان، گرگان، طبرستان و ریو فارس را در حضور حاجیان به شمول شرطگی بغداد به وی داد. اما یعقوب راضی نشد و به خلیفه پیغام داد که به چیزی راضی نیست جز رسیدن به بغداد. خلیفه برادرش الموفق را به جنگ با یعقوب فرستاد. یعقوب در این جنگ شکست خورد و فرار کرد. بسیاری از اموال یعقوب بدست سپاهیان بغداد افتاد، و به نام غنیمت به بغداد برده شد. الموفق به علت بیماری به بغداد بازگشت و یعقوب نیز در گندی‌شاپور به قولنج مبتلا گشت. خلیفه رسولی را با منشور ولایت فارس و استمالت نزد یعقوب فرستاد. یعقوب قدری نان خشک، پیاز و شمشیر را پیش روی خود نهاد و به رسول گفت:<br /> «به خلیفه بگو که من مردی رویگر زاده‌ام و اکنون بیمارم و اگر بمیرم تو از من رها می‌شوی و من از تو، اگر ماندم این شمشیر میان ما داوری خواهد کرد، اگر من غالب شوم که به کام خود رسیده باشم و اگر مغلوب شوم این نان خشک و پیاز مرا بس است.» یعقوب در سال ۲۶۵ ه.ق در گندی شاپور در اثر قولنج درگذشت. یعقوب را مردی با خرد و استوار توصیف کرده‌اند. حسن بن زید علوی که یکی از دشمنانش بود او را نسبت استقامت و پایداریش سندان لقب داده بود.<br /> http://forum.iranhakha.com/printthread.php?tid=6509<br /> پدر زبان پارسی پس از اسلام در ایران<br /> یعقوب لیث (حکومت = ۸۶۷-۸۷۹) سربازی با شهامت و با قابلیتی استثنایی بود که از خانواده‌ای از مردم عادی و از پدری مسگر برخاست و حکمران شرق و جنوب ایران گشت. تا بغداد لشکر راند و معتمد خلیفه عباسی را به مبارزه طلبید. وقتی شاعری بنا بر رسم زمان، قصیده‌ای به عربی در مدح او سرود، وی او را ملامت کرد که چرا به زبانی که نمی‌فهمد برایش شعر سروده است. با شنیدن این سخن، محمد بن وصیف که اداره امور دیوان یعقوب را بر عهده داشت قصیده‌ای به فارسی در مدحش سرود و این قصیده (براساس روایت مؤلف ناشناس تاریخ سیستان که قصیده را نقل نموده) آغاز سرودن شعر درباری به این زبان گردید. <br /> این نظریه که نخستین شعر فارسی در زمان صفّاریان سروده شده باشد البته درست نیست. شواهد و حتی نمونه‌هایی از اشعار فارسی که در زمان طاهریان سروده شده در دست است، شامل دو قطعه از حنظله بادغیسی و می‌توان به آسانی تصور نمود که زودتر از آن هم کوشش‌هایی برای سرودن شعر به اوزان محلی و یا در قالب شعر عربی به طور پراکنده این‌جا و آن‌جا صورت گرفته باشد، اما از آن‌ها چیزی به دست ما نرسیده است. اقدام یعقوب محرّکی در سرودن شعر فارسی شد و آغاز سنتی گردید که سامانیان، پیشروان راستین رستاخیز ادبی ایران، آن را برگرفته و گسترش دادند. <br /> http://abt2.blogfa.com/category/12/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%A8%D9%86%DA%AF%D9%84%D9%87 2018-04-29T19:08:55Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی هشت بنگله (منازل سازمانی راه‌آهن) <br /> <br /> <br /> هشت بنگله (منازل سازمانی راه آهن) مربوط به دوره پهلوی اول است و در اهواز، بین مدرس و خیابان فلسطین، روبروی فرمانداری واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۱ بهمن ۱۳۷۸ با شماره ثبت ۲۵۷۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.<br /> <br /> http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%A8%D9%86%DA%AF%D9%84%D9%87_%28%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84_%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%B1%D8%A7%D9%87_%D8%A2%D9%87%D9%86%29</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%87%D8%AA%D9%84_%D9%82%D9%88 2018-04-29T19:07:36Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی منطقه گردشگری هتل قو هتل قو هتل قو مربوط به اواخر دوره قاجار است و در...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی منطقه گردشگری هتل قو <br /> <br /> <br /> هتل قو <br /> هتل قو مربوط به اواخر دوره قاجار است و در اهواز، جاده ساحلی، خیابان خسروی واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۵ اسفند ۱۳۷۹ با شماره ثبت ۳۳۵۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.<br /> <br /> http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AA%D9%84_%D9%82%D9%88<br /> <br /> ساخت این هتل در اواخر دوره قاجاریه آغاز و در اوائل دوره پهلوی اول به صورت یک ساختمان دوطبقه با تعدادی ساختمان جانبی شامل آشپزخانه و سرایداری، مشرف به رودخانه کارون ساخته شد. این هتل توسط بانک انگلیس در ایران و خاورمیانه از مالکین آن خریداری و مورد استفاده قرار گرفت و سپس مدتی به عنوان اداره بهداشت اهواز و در حال حاضر به صورت مسکونی مورد استفاده قرار می‌گیرد.<br /> <br /> http://zone1.ahwaz.ir/Default.aspx?tabid=4036</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:05:58Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک :<br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو :<br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه :<br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار : <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> <br /> نقش برجسته شماره پنج :<br /> یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند.در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:05:03Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک :<br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو :<br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه :<br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار : <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> <br /> نقش برجسته شماره پنج :<br /> یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند.در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.<br />        <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:03:49Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک :<br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو :<br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه :<br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار : <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> <br /> نقش برجسته شماره پنج :<br /> یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند.در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.<br />         <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:02:40Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک :<br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو :<br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه :<br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار : <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> نقش برجسته شماره پنج :<br /> یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند.در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.          <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:02:07Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک :<br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو :<br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه :<br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار : <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> نقش برجسته شماره پنج :<br /> یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند.در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.          <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:00:59Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک <br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو <br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه <br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> نقش برجسته شماره پنج<br /> یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند. در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.          <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87_%DA%A9%D9%88%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD 2018-04-29T19:00:03Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی نقوش برجسته کول فرح نقوش برجسته کول فرح کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلو...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی نقوش برجسته کول فرح<br /> <br /> <br /> نقوش برجسته کول فرح<br /> کول فرح نام تنگه‌ای در 7 کیلومتری شمال شرقی ایذه است که 6 نقش برجسته ایلامی در آنجا حجاری شده است و بقایایی از محل زندگی آنها در گذشته‌های دور در میان کوه‌ها باقی مانده است مانند گورها کانال آب و بقایای ساختمان و نقطه دیدبانی. از سنگ نبشته‌ها می‌توان فهمید که این محل عبادتگاه نارسینا یکی از خدایان ایلامی بوده است. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره یک <br /> نخستین نقش برجسته مراسم قربانی را نشان می‌دهد و در ارتفاع 6 متری از دامنه کوه قرار دارد. پهنای صفحه یک متر و هفتاد سانتیمتر در یک متر است. در آن شاه هانی یکی از حاکمان مستقل آیاپیر که همزمان با شوتروک نهونته دوم پادشاه ایلام در سال 2700 پ.م بوده در حال قربانی کردن نشان داده شده است. در این تصاویر شاه کلاه گردی بر سر دارد و دو نفر او را همراهی می‌کنند که یکی از آنها شوترورو وزیر شاه است. جلوی شاه سه نوازنده با دو ساز چنگ و یک دف در حرکت هستند. در زیر نوازندگان تصویر یک شکارچی و یک بز کوهی وجود دارد. در زیر شکارچی سه کاهن ایستاده‌اند و دو گاو نر و یک بز کوهی را هدایت می‌کنند. پیش از این سه قوچ قربانی شده‌اند که سر آنها از بدن جدا شده است. <br /> سنگ نبشته 24 سطری افراد حاضر را با خط ایلامی نام برده است. قسمتی از آن به این شرح است: من هانی پسر تاهی هی حاکم آیاپیر هستم. من مجسمه‌ام را در این جا بر پا داشته‌ام پس از آنکه رب النوع سراپا مسلح تیروتور خدای منطقه سیل هیته حمایتش را بر من ارزانی کرده بود.<br /> <br /> نقش برجسته شماره دو <br /> دومین نقش برجسته بر روی تخته سنگی مثلثی قرار دارد و باز هم صحنه مراسم مذهبی قربانی کردن را نشان می‌دهد. فردی در میان صحنه وجود دارد که دستان خود را به حالت نیایش جلوی صورت خود گرفته است. لباس او بر خلاف معمول ایلامی‌ها تا زانوی او است ولی در اکثر موارد مشاهده می‌کنیم که لباس ایلامی‌ها تا قوزک پا است. در جلوی صورت این شخص صحنه قربانی کردن حجاری شده است و مردی گاو نری را از پشت بر زمین زده است و چند قربانی دیگر نیز روی زمین قرار دارند. در سمت چپ نیز 4 مرد با احترام دنبال شخصیت وسط صحنه در حال حرکت هستند. <br /> <br /> <br /> نقش برجسته شماره سه <br /> نقش برجسته دیگری بر روی یک سنگ چهار گوشه بزرگی حجاری شده است. بلندی سنگ دو متر و هشتاد سانتیمتر است و در چهار سمت آن تصاویری به چشم می‌خورد. موضوع این طرح حمل مجسمه یکی از خدایان ایلامی بر دوش چهار مرد است و شاه با عده زیادی از همراهان آنها را دنبال می‌کنند. مجسمه این خدا بر روی تختی به صورت ایستاده قرار دارد و دستان خود را به کمر زده و لباسی بلند بر تن دارد. در پشت مجسمه 67 نفر در چهار صف قرار دارند و دو نفر اول در بالا که از قد بلندتری برخوردارند افراد مهم‌تری هستند. در قسمت غربی سنگ چهار صف دیگر قرار دارد و 49 نفر دیگر دنباله روی صف‌های جبهه جنوبی هستند. در جبهه شمالی 45 نفر دنباله‌روی شخصی هستند که دست بر سینه ایستاده است. در قسمت شرقی هم صحنه قربانی دیده می‌شود و 36 غزال و سه گاو بزرگ به سمت راست در حرکتند. 7 مرد کوچک دیگر نیز دیده می‌شوند و از آنجا که لخت هستند احتمالا اسیران جنگی هستند. در گوشه دیگر شمالی 9 نفر دیگر به سوی شاه می‌روند. سنگ دیگری در شمال سنگ اصلی افتاده است و احتمال می‌رود قربانگاه بوده باشد.<br /> <br /> نقش برجسته شماره چهار <br /> این نقش برجسته بسیار شبیه نقوش حجاری شده در تخت جمشید می‌باشدو چون از نظر زمانی بسیار قدیمی‌تر از نقوش تخت‌جمشید است، آنرا مادر نقوش زیبای درگاه‌های کاخ صد ستون و پلکان آپادانا می‌دانند. در بالای این نقش برجسته شاه با ردای بلند بر تخت نشسته است و جلوی او یک میز هدایا قرار دارد. پشت سر او نیز سه نفر ایستاده‌اند. دو میز دیگر نیز در جلوی شاه قرار دارد. پایین این تصویر در چهار ردیف افرادی دیده می‌شوند که یک دست خود را به جلو دراز کرده‌اند و دست دیگر را در برابر صورت خود به عنوان احترام گرفته‌اند. در طرفین این نقش افرادی در حال اهدای هدایا هستند.<br /> نقش برجسته شماره پنج: یک ایلامی در حال اجرای مراسم مذهبی است. این نقش از نظر طرز قرار گرفتن دست‌ها و فاصله پاها همانند نقش شماره دو کول فرح است. جلوی فرد ایلامی یک آتشدان قرار دارد. در برابر این فرد حیوانات قربانی شده به صورت وارونه حجاری شده‌اند. در این تصاویر شخص کاهن دیده نمی‌شود و شاید در اثر زمان نقش او از بین رفته باشد.          <br /> نقش برجسته شماره شش: این نقش برجسته نیز به حمل مجسمه مربوط است و همانند نقش شماره سه است به این ترتیب که چهار نفر مجسمه یکی از خدایان را بر دوش دارند . این چهار نفر کلاه بر سر دارند در حال بلند کردن مجسمه هستند.<br /> <br /> http://www.iranatlas.info/izeh/iz_kulfarah.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D8%B1 2018-04-29T18:58:58Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی میدان چهارشیر میدان چهارشیر میدان چهارشیر مربوط به دوره پهلوی است و...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی میدان چهارشیر <br /> <br /> <br /> میدان چهارشیر <br /> میدان چهارشیر مربوط به دوره پهلوی است و در اهواز، میدان چهارشیر واقع شده و در تاریخ ۱۰ دی ۱۳۸۱ با شماره ثبت ۷۰۴۰ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.<br /> <br /> http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D9%86_%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%B4%DB%8C%D8%B1</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%B4%D9%88%D8%B4 2018-04-29T18:57:45Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی موزه شوش موزه شوش با توجه به قدمت تاریخی و غنای منطقه و به منظور حفظ،...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی موزه شوش<br /> <br /> <br /> موزه شوش<br /> با توجه به قدمت تاریخی و غنای منطقه و به منظور حفظ، معرفی و نمایش آثار به دست آمده از شوش، در زمان پهلوی دوم، موزه ای در جوار تپه شوش احداث گردید. ساختمان موزه شوش با زیربنای ۵۴۰ متر مربع، در زمینی به مساحت ۱۴۶۳۵ متر مربع ساخته شد. <br /> <br /> بنای اولیه موزه همزمان با شروع کاوش‌های شوش و با بکارگیری بخش زیادی از آجرهای به دست آمده از کاوش‌های شوش و چغازنبیل ساخته شد. بنای آجری موزه شوش در ابتدای راهی که به محوطه باستانی شوش منتهی می‌شود، قرار گرفته است و بقعه دانیال نبی (ع) در مقابل آن قرار دارد. موزه شوش پس از طی مراحل مقدماتی در تاریخ پانزدهم اسفند ۱۳۴۵ گشایش یافت و چون ساختمان موزه گنجایش کافی برای نمایش اشیا موزه را نداشت، پس از چندی طرح تکمیلی موزه اجرا شد و در نتیجه دو سالن به موزه اضافه گردید. تعداد اشیا موزه در روز افتتاح ۱۵۶ قلم بود که بعدها شمار آن‌ها بسیار بیشتر شد.<br /> علاوه بر اشیایی که مستقیماً از کاوش‌های شوش و چغازنبیل به دست آمده‌اند، در این موزه اشیایی از سایر نقاط ایران نیز به نمایش گذاشته شده‌اند. اشیا موزه شوش در چهار تالار بزرگ و دو تالار کوچک‌تر به نمایش درآمده است. در نخستین تالار اشیائی از سیَلک کاشان متعلق به هزاره اول پیش از میلاد، عرضه شده است. همچنین تعدادی آثار مکشوفه از مسجدسلیمان، شامل مجسمه و مسکوکات می‌باشد.<br /> پایه‌ی ستون سنگی مدور که به عنوان هدیه از مصر به کاخ داریوش آورده شده، آتشدانی سنگی مربوط به دوران هخامنشی، پاشنه‌ی دری که در نزدیکی شوش به دست آمده و کتیبه‌ای نیز روی آن نوشته شده که احتمالاً فتوحات شیلهاک اینشوشیناک، پادشاه عیلام، را در کشورهای آشور و بابل شرح می‌دهد از جمله آثار به نمایش درآمده در این تالار می‌باشد. آثار بدست آمده از زیگورات چغازنبیل و نیز آثاری به قدمت حدود پنجاه و پنج قرن که آثاری از قدیمی‌ترین دوره سکونت در شوش می‌باشد، در دومین تالار این موزه به نمایش درآمده است. روی دیوار نمونه انواع خطوط رایج در شوش به نمایش گذاشته شده است. همچنین آجر لعابداری که نقش حیوانی افسانه‌ای را نشان می‌دهد و از تزئینات کاخ داریوش بوده، روی دیوار دیده می‌شود.<br /> <br /> http://www.taryana.ir/%D8%B4%D9%87%D8%B1-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87-%D8%B4%D9%88%D8%B4</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86 2018-04-29T18:56:33Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی موزه بهبهان موزه بهبهان ساخت موزه بهبهان از آذر 1382 با گردآوری اشیایی...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی موزه بهبهان<br /> <br /> <br /> موزه بهبهان<br /> ساخت موزه بهبهان از آذر 1382 با گردآوری اشیایی برای بخش مردم شناسی آغاز شد. پس از پنج ماه اشیای گوناگونی مانند ابزار کشاورزی، وسایل زینتی، پوشاک سنتی و ظروف به کمک مردم از شهر بهبهان و روستاهای پیرامون آن گردآوری شد. پس از ساخت مانکن‌ها وآماده‌سازی ساختمان، موزه بهبهان در سال 1384 در دو بخش باستان‌شناسی و مردم‌شناسی افتتاح گردید. <br /> <br /> موزه دارای یک تالار بزرگ و سه تالار کوچک می‌باشد. در تالار بزرگ گوشه‌هایی از زندگی، آداب و رسوم و حرفه‌های سنتی به نمایش گذاشته شده است، مانند مراسم عروسی، کشاورزی و عبابافی. در تالار دوم گوشه‌ای از یک خانه سنتی نشان داده شده است و در تالار سوم اشیای مردم‌شناسی و زیور آلات زنانه قرار دارد و آخرین تالار شامل نسخ خطی و سکه‌های مربوط به ادوار گوناگون و اشیایی از تمدن ایلام می‌باشد.<br /> <br /> http://khouzestan.isna.ir/default.aspx?NSID=5&amp;SSLID=46&amp;NID=25853</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86 2018-04-29T18:55:02Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی موزه آبادان <br /> <br /> <br /> موزه آبادان <br /> موزه آبادان یکی از موزه‌های قدیمی ایران است این موزه در سال ۱۳۳۸ با مجموعه آثاری از دوره ماقبل تاریخی، تاریخی و آثاری از دوره‌های متأخر تا دوره قاجاریه و نیز آثاری از هنرمندان کارگاه‌های هنرهای سنتی افتتاح شد. در برپایی این موزه علی هانیبال مساعدت بسیار نمود. ساختمان موزه با الهام از معماری سنتی ایران شکل گرفت. <br /> <br /> این ساختمان دارای گنبدی به ارتفاع ۵/۲۲ متر است که متأثر از گنبد مقبره دانیال نبی علیه السلام شوش است. بنای موزه دارای یک طبقه است. این بنا در آغاز دارای چهار تالار برای نمایش مجموعه آثار باستان‌شناسی، مردم‌شناسی، و هنرهای ملی بود.<br /> با شروع جنگ ایران و عراق تصمیم گرفته شد تا برای نجات آثار موزه، مجموعه آثار جمع‌آوری ‏و به جای امن برده شود. بدین ترتیب این آثار از گزند بمباران‌ها در امان ماند. بعد از پایان جنگ موزه مدت‌ها در دست مرمت بود.<br /> با پایان کار مرمت، موزه بار دیگر حیات دوباره خود را در سال ۱۳۸۲ آغاز خواهد نمود. در این دوره جدید حیات موزه، آثار به امانت برده شده موزه بار دیگر به خانه خود بازگردانده شده است.<br /> موزه آبادان دارای یک تالار اصلی و دو تالار جنبی است. تالار اصلی؛ محل نمایش آثار دایمی موزه از جمله آثار به دست آمده از شوش (هزاره اول ق.م) و آثار دوره صفوی و قاجاری است. آثار مردم‌شناسی و نیز هنرهای سنتی در این مجموعه قرار دارد. یکی از تالارهای جنبی‌ موزه به تالار نمایشگاه‌های موقت اختصاص داده شده است و تالار جنبی دیگر را کتابخانه و سالن اجتماعات تشکیل می‌دهد. <br /> <br /> برخی از آثار موزه عبارتند از: بت‌های مفرغی، سرگرزه‌ها، دهانه‌های اسب، مجسمه حیوانات (ایلام و لرستان) و ظرف کروی لوله‌دار خاکستری رنگ ساخته شده به شیوه چرخ‌ساز، نیم‌تنه یک زن ساخته شده از سفال به رنگ آجری، تنگ لوله‌دار با کف ساده ساخته شده به شیوه چرخ‌سازکه از شوش به دست آمده است از جمله آثار این موزه هستند.<br /> <br /> <br /> &quot; http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86 2018-04-29T18:54:38Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی موزه آبادان <br /> <br /> <br /> موزه آبادان <br /> موزه آبادان یکی از موزه‌های قدیمی ایران است این موزه در سال ۱۳۳۸ با مجموعه آثاری از دوره ماقبل تاریخی، تاریخی و آثاری از دوره‌های متأخر تا دوره قاجاریه و نیز آثاری از هنرمندان کارگاه‌های هنرهای سنتی افتتاح شد. در برپایی این موزه علی هانیبال مساعدت بسیار نمود. ساختمان موزه با الهام از معماری سنتی ایران شکل گرفت. <br /> <br /> این ساختمان دارای گنبدی به ارتفاع ۵/۲۲ متر است که متأثر از گنبد مقبره دانیال نبی علیه السلام شوش است. بنای موزه دارای یک طبقه است. این بنا در آغاز دارای چهار تالار برای نمایش مجموعه آثار باستان‌شناسی، مردم‌شناسی، و هنرهای ملی بود.<br /> با شروع جنگ ایران و عراق تصمیم گرفته شد تا برای نجات آثار موزه، مجموعه آثار جمع‌آوری ‏و به جای امن برده شود. بدین ترتیب این آثار از گزند بمباران‌ها در امان ماند. بعد از پایان جنگ موزه مدت‌ها در دست مرمت بود.<br /> با پایان کار مرمت، موزه بار دیگر حیات دوباره خود را در سال ۱۳۸۲ آغاز خواهد نمود. در این دوره جدید حیات موزه، آثار به امانت برده شده موزه بار دیگر به خانه خود بازگردانده شده است.<br /> موزه آبادان دارای یک تالار اصلی و دو تالار جنبی است. تالار اصلی؛ محل نمایش آثار دایمی موزه از جمله آثار به دست آمده از شوش (هزاره اول ق.م) و آثار دوره صفوی و قاجاری است. آثار مردم‌شناسی و نیز هنرهای سنتی در این مجموعه قرار دارد. یکی از تالارهای جنبی‌ موزه به تالار نمایشگاه‌های موقت اختصاص داده شده است و تالار جنبی دیگر را کتابخانه و سالن اجتماعات تشکیل می‌دهد. <br /> <br /> برخی از آثار موزه عبارتند از: بت‌های مفرغی، سرگرزه‌ها، دهانه‌های اسب، مجسمه حیوانات (ایلام و لرستان) و ظرف کروی لوله‌دار خاکستری رنگ ساخته شده به شیوه چرخ‌ساز، نیم‌تنه یک زن ساخته شده از سفال به رنگ آجری، تنگ لوله‌دار با کف ساده ساخته شده به شیوه چرخ‌سازکه از شوش به دست آمده است از جمله آثار این موزه هستند.<br /> &quot; http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86 2018-04-29T18:53:20Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی موزه آبادان موزه آبادان موزه آبادان یکی از موزه‌های قدیمی ایران اس...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی موزه آبادان <br /> <br /> <br /> موزه آبادان <br /> موزه آبادان یکی از موزه‌های قدیمی ایران است این موزه در سال ۱۳۳۸ با مجموعه آثاری از دوره ماقبل تاریخی، تاریخی و آثاری از دوره‌های متأخر تا دوره قاجاریه و نیز آثاری از هنرمندان کارگاه‌های هنرهای سنتی افتتاح شد. در برپایی این موزه علی هانیبال مساعدت بسیار نمود. ساختمان موزه با الهام از معماری سنتی ایران شکل گرفت. <br /> <br /> این ساختمان دارای گنبدی به ارتفاع ۵/۲۲ متر است که متأثر از گنبد مقبره دانیال نبی علیه السلام شوش است. بنای موزه دارای یک طبقه است. این بنا در آغاز دارای چهار تالار برای نمایش مجموعه آثار باستان‌شناسی، مردم‌شناسی، و هنرهای ملی بود.<br /> با شروع جنگ ایران و عراق تصمیم گرفته شد تا برای نجات آثار موزه، مجموعه آثار جمع‌آوری ‏و به جای امن برده شود. بدین ترتیب این آثار از گزند بمباران‌ها در امان ماند. بعد از پایان جنگ موزه مدت‌ها در دست مرمت بود.<br /> با پایان کار مرمت، موزه بار دیگر حیات دوباره خود را در سال ۱۳۸۲ آغاز خواهد نمود. در این دوره جدید حیات موزه، آثار به امانت برده شده موزه بار دیگر به خانه خود بازگردانده شده است.<br /> موزه آبادان دارای یک تالار اصلی و دو تالار جنبی است. تالار اصلی؛ محل نمایش آثار دایمی موزه از جمله آثار به دست آمده از شوش (هزاره اول ق.م) و آثار دوره صفوی و قاجاری است. آثار مردم‌شناسی و نیز هنرهای سنتی در این مجموعه قرار دارد. یکی از تالارهای جنبی‌ موزه به تالار نمایشگاه‌های موقت اختصاص داده شده است و تالار جنبی دیگر را کتابخانه و سالن اجتماعات تشکیل می‌دهد. <br /> <br /> برخی از آثار موزه عبارتند از: بت‌های مفرغی، سرگرزه‌ها، دهانه‌های اسب، مجسمه حیوانات (ایلام و لرستان) و ظرف کروی لوله‌دار خاکستری رنگ ساخته شده به شیوه چرخ‌ساز، نیم‌تنه یک زن ساخته شده از سفال به رنگ آجری، تنگ لوله‌دار با کف ساده ساخته شده به شیوه چرخ‌سازکه از شوش به دست آمده است از جمله آثار این موزه هستند.<br /> آبادان&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B2%D9%87_%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87_%D9%87%D9%81%D8%AA_%D8%AA%D9%BE%D9%87 2018-04-29T18:51:49Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی « معرفی منطقه هفت تپه هفت تپه این محوطه باستانی در 15 کیلومتری جنوب‌شرقی...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div> <br /> <br /> معرفی منطقه هفت تپه<br /> <br /> <br /> <br /> هفت تپه<br /> <br /> این محوطه باستانی در 15 کیلومتری جنوب‌شرقی شهر شوش قرار دارد و در اصل از 14 تپه تشکیل شده است که به دوره ایلامی میانه یعنی 15 قرن پیش از میلاد تعلق دارند. گستردگی این محوطه باستانی به مراتب باعث جلب توجه کاوشگران مختلف قرار گرفته‌است. اولین عملیات حفاری به سرپرستی دکتر عزت‌الله نگهبان در سال ۱۳۴۴ در این محل آغاز گردید که تا سال ۱۳۵۷ ادامه یافت.<br /> <br /> بررسی‌های سطح الارضی که قبلاً «مَک آدامز» در این ناحیه انجام داده بود، گویای این مسئله بودند که این محوطه گسترده باستانی فقط در دوره محدودی مسکونی بوده است. در این منطقه حین عملیات ساختمانی قسمتی از یک دیوار خشتی و طاق آجری نمایان شد و از آن زمان حفاری علمی در منطقه شروع شد و آثار زیادی از دوره ایلامی از دل خاک بیرون آمد. <br /> <br /> <br /> <br /> یکی از آرامگاه‌هایی که حفاری شد به گفته دکتر نگهبان آرامگاه تپتی آهار و ملکه او است و این موضوع در سنگ نبشته‌ای که در محوطه آرامگاه بود نوشته شده است. در آرامگاه سکوی بزرگی ایجاد شده که توسط دیوارچه‌های کوتاهی به سه بخش تقسیم می‌شده است. در بخش شمالی هفت اسکلت قرار داشته، بخش میانی که کوچک‌تر از دو بخش دیگر است، بدون اسکلت و بخش جنوبی دارای دو یا سه اسکلت بوده‌است. در پای سکو در جنوبی‌ترین قسمت آرامگاه، مجاور درب ورودی تعداد ده اسکلت بصورتی بی نظم بر روی هم قرار داشتند. به این ترتیب مجموعاً حدود ۲۱ یا ۲۲ اسکلت در معبد پیدا شده‌اند. تقسیم‌بندی سکوی آرامگاه به بخش‌های مختلف خود گواه اینست که این مقبره برای تدفین اشخاص متعددی ساخته شده و احتمالاً یک آرامگاه شاهی نمی‌باشد. وجود اسکلت‌های متعدد بر روی سکو و انباشته کردن اسکلت‌های قدیمی در گوشه آرامگاه نیز این مسئله را تأیید می‌کند. با توجه به اکتشافاتی که در نقاطِ مختلفِ منطقه انجام شده‌است، درب ورودی آرامگاه پس از هر تدفین با سنگ یا آجر بسته و در هنگام تدفین‌های بعدی مجدداً باز می‌شده است. مشاهداتی که در هفت تپه شده، نیز حاکی از این مسئله می‌باشد.<br /> <br /> به طور کلی در این منطقه گورهای جمعی، مقبره شاهی، تدفین در تابوت، تدفین‌های ساده در کف خانه وتدفین در گور خمره دیده شده است. در ضمن چند سنگ نوشته بسیار بزرگ و متجاوز از هزاران گل نوشته که در هفت تپه کشف شده است نشان از رواج کتابت در این دوره تاریخی میدهد. البته اکثر آنها به زبان اکدی بوده‌اند. مهرهای فراوانی نیز در منطقه کشف شده است. ظروف سفالی، پیکرهای سفالی، اشیای فلزی، سردیس‌های گلی، تابوت ، اندودهای گلی منقوش، اشیای سنگی و اشیای متنوع تزیینی از موارد دیگری هستند که در هفت تپه بسیار کشف شده‌اند. <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> محوطه هفت تپه احتمالاً همان شهر تیکنی ایلامی است. می‌توان گفت پس از رونق یافتن شوش و چغازنبیل در 1250 سال قبل از میلاد از اهمیت هفت تپه کاسته شد. بقایای زیگوراتی در هفت تپه به صورت مخروبه قرار دارد که احتمالاً در حدود 30 متر ارتفاع داشته است. این زیگورات در کنار موزه قرار دارد که در زمان جنگ تحمیلی بسیار ضربه خورد. در محل دیگری بقایای یک کاخ دیده می‌شود و از آنجا تعداد زیادی گل نوشته بابلی کشف شد. طاقی که در مقبره مشهور هفت تپه وجود دارد قدیمی‌ترین نوع طاق در دوره ایلامی است و از نمونه مشابهش در چغازنبیل، 200 سال قدیمی‌تر است.<br /> <br /> http://iranatlas.info/hafttappe/haftteppe.htm</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87_%DA%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B4%DA%AF%D8%B1%DB%8C_%D8%B4%D8%A7%D9%84%D9%88_%D9%88_%D9%85%D9%86%DA%AF%D8%B4%D8%AA 2018-04-29T18:49:50Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی « معرفی منطقه گردشگری شالو و منگشت منطقه حفاظت شده شالو و منگشت منطقه ح...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div> <br /> <br /> معرفی منطقه گردشگری شالو و منگشت <br /> <br /> <br /> <br /> منطقه حفاظت شده شالو و منگشت <br /> <br /> منطقه حفاظت شده شالو و منگشت با مساحت ۱۲۹۹۱ هکتار واقع در استان خوزستان، شهرستان ایذه در سال ۱۳۷۸ حفاظت شده اعلام شد. قسمت عمده منطقه کوهستانی برف‌گیر و ارتفاع آن بین ۷۸۰ تا ۳۲۰۰ متر از سطح دریاست. متوسط دما و بارندگی سالیانه ۲۲ درجه سانتیگراد و ۵۵۰ میلیمتر موجب تشکیل اقلیم نیمه‌مرطوب معتدل در ناحیه شده‌اند. رودخانه پرآب کارون در شرق منطقه جریان دارد. منطقه با پوشش جنگلی بسیار خوب و زیبا از غنای زیستی جانوری و گیاهی خوبی برخوردار است. بلوط ایرانی گونه درختی شاخص و غالب منطقه به شمار می‌رود. علاوه بر آن گونه‌های بنه، کلخنگ، انجیر و کیکم در منطقه می‌رویند.<br /> <br /> گونه‌های مهم جانوری منطقه عبارتند از: پلنگ، خرس قهوه‌ای، سنجاب ایرانی، کبک، تیهو، کمرکلی، سنگ‌چشم و دارکوب. <br /> <br /> <br /> <br /> جلوه‌های زیبای طبیعی، وجود رودخانه کارون در نزدیکی منطقه و راه‌های دسترسی مناسب، زمینه فعالیت‌های گردشگری را در منطقه فراهم نموده‌اند. کوهستان منگشت در شهرستان‌های لردگان و ایذه، مرکب از کوه‌های تنوش، ناشلیل، زردحلقه، نشا، سه‌پران، سرچاه، قوچه، بدرنگان، برآفتاب، کله، کلمه و دوزرد قرار دارد. بلندترین قله این کوهستان سه هزار و ششصد و سیزده متر ارتفاع دارد که در ۵۵ کیلومتری جنوب شرقی ایذه و در پنجاه و دو کیلومتری گرمان و در سیزده کیلومتری شمال غربی روستای لیراب واقع شده است.<br /> <br /> رودخانه‌های هلایجان، آب زردک، صیدون از دامنه‌های غربی، لیراب و سمه از دامنه جنوبی، خرسان و کارون از دامنه‌های شرقی این کوهستان سرچشمه می‌گیرند. بخش عظیمی از این کوهستان را جنگل‌های نسبتاً انبوه پوشانیده و در انتهای آن دریاچه‌ای به نام «بوندان» ایجاد شده است.<br /> <br /> http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87_%D8%AD%D9%81%D8%A7%D8%B8%D8%AA_%D8%B4%D8%AF%D9%87_%D8%B4%D8%A7%D9%84%D9%88_%D9%88_%D9%85%D9%86%DA%AF%D8%B4%D8%AA</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82%D9%87_%D8%AD%D9%81%D8%A7%D8%B8%D8%AA_%D8%B4%D8%AF%D9%87_%DA%A9%D8%B1%D8%AE%D9%87 2018-04-29T18:47:28Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی « معرفی منطقه حفاظت شده کرخه منطقه حفاظت شده کرخه این منطقه در 32 درجه و 5...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div> <br /> <br /> معرفی منطقه حفاظت شده کرخه <br /> <br /> <br /> <br /> منطقه حفاظت شده کرخه <br /> <br /> این منطقه در 32 درجه و 57 دقیقه و 31 درجه و 36 دقیقه‌ی عرض شمالی و 48 درجه و 32 دقیقه و 48 درجه و 10 دقیقه‌ی طول شرقی مشخص می‌شود. جنگل‌های کرخه با طول حدود 180 کیلومتر در دو سوی رودخانه‌ی کرخه از سرخه شیخ عزیز در شمال غربی شوش شروع و در امتداد جنوبی رودخانه ادامه یافته و بعد از عبور از غرب شهر شوش تا روستای الهایی پیش رفته و سپس تا روستای حلاف کشیده می‌شود. این منطقه 13995 هکتار مساحت دارد و از این مقدار 5301 هکتار مربوط به پناهگاه است. <br /> <br /> <br /> <br /> راه‌های دسترسی: در 5 کیلومتری غرب جاده‌ی ترانزیتی اهواز، شوش به شکل نوار سبز رنگ در حاشیه‌ی رودخانه‌ی کرخه قرار گرفته است جهت رسیدن به منطقه می‌توان از جاده‌ی ترانزیتی اهواز، اندیمشک استفاده نمود. جاده‌ی آسفالته سراسری اهواز، دزفول در بخشی از مسیر خود در مجاورت رودخانه‌ی کرخه امکان دسترسی به منطقه را در ساحل شرقی میسر ساخته است. این منطقه دارای آب و هوای گرم به خصوص در فصل تابستان و اوایل پاییز بوده و در اواخر فصل زمستان و اوایل بهار از آب و هوای معتدل برخوردار است. بارندگی عموماً از مهرماه آغاز شده و در ماه‌های زمستان به اوج می‌رسد. به طور کلی این منطقه دارای زمستانی کوتاه و معتدل همراه با بارندگی است. پوشش گیاهی منطقه را می‌توان به 3 دسته تقسیم کرد: درختان: پده و گز؛ درختچه‌ها: سریم، بنگله، علف مار، تمشک؛ انواع گیاهان نظیر لگومینوز ،گرامینه و ... . در این منطقه بر خلاف منطقه‌ی دز، غالبیت گیاهان با درختان و درختچه‌های گز است. این منطقه زیستگاه اصلی جانوران زیادی است که مهم‌ترین آن گوزن زرد ایرانی است که جز گونه‌های نادر ایران و جهان است. علاوه بر آن گونه‌های دیگری چون انواع پرندگان نظیر بلبل خرما، لیکو، دراج، عقاب دشتی و ... و پستاندارانی نطیر رودک عسل خوار ،گربه‌ی جنگلی و ... را می‌توان نام برد. از جانوران شاخص این منطقه می‌توان به گوزن زرد ایرانی، گرگ، کفتار، گراز اشاره کرد. آثار و پدیده‌های فیزیکی: در این منطقه جنگل‌های زیبایی چون جنگل صدام، جنگل قلعه نصیر وجود دارد. از محل‌های دیدنی دیگر سرچشمه رودخانه شاور و رودخانه‌ی کرخه که از وسط منطقه‌ی کرخه عبور می‌کند از آثار و پدیده‌های دیدنی این منطقه هستند. مردم این منطقه همانند مردم منطقه‌ی دز دارای گویش عربی هستند، شغل آن‌ها عموماً گاومیش داری و کشاورزی است و زندگی قبیله‌ای و طایفه‌ای دارند. از آثار مذهبی منطقه می‌توان به امام زاده شچاخ در نزدیک پاسگاه حفاظتی هلوه و مقبره‌ی دانیال نبی (ع) در شوش اشاره کرد، تپه‌ی آپادانا، تپه‌ی اکروپل، قلعه‌ی شوش از بناهای تاریخی در شهرستان شوش در نزدیکی منطقه‌ی حفاظت شده‌ی کرخه هستند. محل ایجاد کمپینگ و اقامتگاه موقت: در نزدیکی پاسگاه هلوه یا پاسگاه کرخه، همچنین در نزدیکی شهر شوش در ضلع غربی کرخه در مجاورت پادگان شهدا می‌توان اقامتگاه‌های موقت احداث نمود.<br /> <br /> <br /> <br /> http://www.young-environmentalists.ir/f80/a-549/</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%A8%D9%86%DA%AF%D9%84%D9%87 2018-04-20T19:34:43Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی هشت بنگله (منازل سازمانی راه‌آهن) معرفی هشت بنگله (منازل سازمانی راه‌آهن) است وਠ⼀ㄆ 㰀愀 挀氀愀猀猀㴀∀吀攀砀琀开氀椀渀欀∀ 栀爀攀昀㴀∀　ⴀ㠀∀㸀✀䜆䠆✆㈆㰆⼀愀㸀ఀ ⠀찆䘆 䔀⼆ㄆ㌆ 䠀 ⸀찆✆⠆✆䘆 䄀䐆㌆㜆찆䘆ఆ ㄀䠆⠆ㄆ䠆찆 䄀ㄆ䔆✆䘆⼆✆ㄆ찆 䠀✆䈆㤆 㐀⼆䜆 䠀 ✀찆䘆 ✀⬆ㄆ ⼀ㄆ ⨀✆ㄆ찆⸆  ۱۱ بهمن ۱۳۷۸ با ۲۵۷۵</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%D9%87%D8%B4%D8%AA_%D8%A8%D9%86%DA%AF%D9%84%D9%87 2018-04-20T19:31:27Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی آرامگاه یعقوب لیث صفاری اکنون در 10 کیلومتری جنوب شرقی یعقوب بن لیث یکی...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی آرامگاه یعقوب لیث صفاری اکنون در 10 کیلومتری جنوب شرقی یعقوب بن لیث یکی از پادشاهان ایران ازਠ⼀䠆⼆䔆✆䘆 ✀찆ㄆ✆䘆찆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 صفاری بود. نام پارسی وی رادمانਠ縀㌆ㄆ 䔀✆䜆꤆ ⠀䠆⼆⸆ 찀㤆䈆䠆⠆ ⼀ㄆ ㄀䠆㌆⨆✆찆 䈀ㄆ䘆찆䘆 ⼀ㄆ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 سیستان بهਠ⼀䘆찆✆ ∀䔆⼆⸆ 䐀찆⬆ 縀⼆ㄆ 찀㤆䈆䠆⠆ ⼀ㄆ ㌀찆㌆⨆✆䘆 㐀㨆䐆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 رویگریਠ⼀✆㐆⨆⸆ ✀䠆 ㌀䜆 縀㌆ㄆ ⠀䘆✆䔆ఆ䜠✆찆 찀㤆䈆䠆⠆ఆ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 عمرو و .طاهر بن عبدالله در بُست به نام بر سیستان چیره شد و یعقوب به خدمت وی در آمد. طاهر که مردیਠ⠀✆ ⨀⼆⠆찆ㄆ ⠀䠆⼆ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 صالح بن نصرਠ㄀✆ ✀㈆ ㌀찆㌆⨆✆䘆 ⠀ㄆ✆䘆⼆ 䠀 縀㌆ ✀㈆ 䠀찆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 درهم بن نصرਠ⸀ㄆ䠆Ⰶ ꤀ㄆ⼆ 䠀 ㌀찆㌆⨆✆䘆 ㄀✆ ⨀㔆ㄆ䄆 䘀䔆䠆⼆ 䠀 ㌀縆✆䜆찆✆䘆 㜀✆䜆ㄆ ㄀✆ ✀㈆ ㌀찆㌆⨆✆䘆 ⠀찆ㄆ䠆䘆 ꤀ㄆ⼆⸆ ⼀ㄆ䜆䔆 ꤀䜆  نتوانست از عهده سپاهیان برآید یعقوب را سردار سپاه خویش تعیین کرد. سپاهیان چونਠ㘀㤆䄆 䄀ㄆ䔆✆䘆⼆䜆찆 ⼀ㄆ䜆䔆 ㄀✆ ⼀찆⼆䘆⼆ ✀㈆ 䄀ㄆ䔆✆䘆⼆䜆찆 찀㤆䈆䠆⠆ ✀㌆䈆⠆✆䐆 䘀䔆䠆⼆䘆⼆㰆⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 搀椀爀㴀∀䰀吀刀∀㸀⸀㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀 <br /> پس از چندی والی خراسان با تدبیر درهم راਠ✀㌆찆ㄆ ꤀ㄆ⼆ 䠀 ⠀䜆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀愀  琀椀琀氀攀㴀∀⠀㨆⼆✆⼆∆㸀 نهاد و گماشته حاکم در کرمان را بگرفت. پس از آن رو به شیراز نهاد باਠⴀ✆꤆䔆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀愀  琀椀琀氀攀㴀∀䄀✆ㄆ㌆∆㸀 یعقوب در سال ۲۵۷ ه.ق باز به فارس لشکرਠ꤀㐆찆⼆ 䠀 ⸀䐆찆䄆䜆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 المعتمد به وی پیغام داد که ماਠ䔀䐆꤆ 䄀✆ㄆ㌆ ㄀✆ ⠀䜆 ⨀䠆 䘀⼆✆⼆䜆ఆ✠찆䔆 ꤀䜆 ⨀䠆 ⠀䜆 ∀䘆Ⰶ✆ 䐀㐆꤆ㄆ꤆㐆찆 ꤀ㄆ⼆찆㰆⼀猀瀀愀渀㸀㰀猀瀀愀渀 搀椀爀㴀∀䰀吀刀∀㸀 ⸀㰀愀  琀椀琀氀攀㴀∀✀䐆䔆␆䄆䈆 ⠀㔀䄆ⴆ䜆 䠀Ⰶ䠆⼆ 䘀⼆✆ㄆ⼆⤆∀㸀㰀猀瀀愀渀 搀椀爀㴀∀刀吀䰀∀ 氀愀渀最㴀∀䘀䄀∀ 猀琀礀氀攀㴀∀挀漀氀漀爀㨀眀椀渀搀漀眀琀攀砀琀㬀 text-decoration:none;text-underline:none&quot;&gt;الموفق تخارستان شد. والی کابل را اسیر و شهر را تصرف نمود. پس ازਠ∀䘆 ⠀䜆 䜀ㄆ✆⨆ ㄀䄆⨆ 䠀 ✀㈆ ∀䘆Ⰶ✆ ⠀䜆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 نیشابور و محمد بن طاهر حسن بن زید علوی بجنگد. حسنਠ⼀ㄆ ✀찆䘆 Ⰰ䘆꼆 㐀꤆㌆⨆ ⸀䠆ㄆ⼆ 䄀ㄆ✆ㄆ 䘀䔆䠆⼆ 䠀 ⠀䜆 ㌀ㄆ㈆䔆찆䘆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 دیلمان رفت و خراج یکساله را جمعਠ꤀ㄆ⼆ 䠀 ㄀䠆✆䘆䜆 ⼀찆䐆䔆✆䘆 㐀⼆ఆ ⼀ㄆ ㄀✆䜆 ⼀ㄆ ✀⬆ㄆ ⠀✆ㄆ㐆 ⠀✆ㄆ✆䘆 㤀⼆䜆 ㈀찆✆⼆찆 ✀㈆ ㌀縆✆䜆찆✆䘆㐆 ꤀㐆⨆䜆 㐀⼆䜆 䠀  خود مدت چهل روز سرگردان می‌گشت. یعقوب پیامی نزد خلیفه فرستاد مبنی بر اینکهਠ㜀⠆ㄆ㌆⨆✆䘆 ㄀✆ 䄀⨆ⴆ ꤀ㄆ⼆䜆 ⴀ㌆䘆 ㄀✆ 䔀䘆㈆䠆찆 ㌀✆⸆⨆䜆 ✀㌆⨆ ⠀䜆 ✀䔆찆⼆ ✀찆䘆꤆䜆 䔀䠆ㄆ⼆ 䘀㠆ㄆ ⸀䐆찆䄆䜆 䠀✆䈆㤆  گردد. اما خلیفه حکمی را توسط .بر فارس چیره شده بود .را به جنگ محمد بن واصل فرستاد، عبدالرحمان شکست خورد و اسیر شد.ਠ蘀䠆䘆 찀㤆䈆䠆⠆ ⼀ㄆ ㌀찆㌆⨆✆䘆 ⸀⠆ㄆ ⠀✆䐆✆ 꼀ㄆ䄆⨆䘆 ꤀✆ㄆ ✀⠆䘆 䠀✆㔆䐆 ㄀✆ 㐀䘆찆⼆ 㜀䔆㤆 ⼀ㄆ 䠀䐆✆찆⨆ 䄀✆ㄆ㌆ ⠀㌆⨆ఆ  در حالی که محمد بن واصل در اهواز بود وی رو به فارس نهاد و فارس را تصرف کرد. درਠ㌀✆䐆  䜀⸆䈀 찀㤆䈆䠆⠆ ✀㈆ 䄀✆ㄆ㌆ ㄀䠆 ⠀䜆 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 خوزستان نهاد. چون خبر به خلیفهਠ✀䐆䔆㤆⨆䔆⼆ ㄀㌆찆⼆ 䄀ㄆ䔆✆䘆 ⴀ꤆䠆䔆⨆ ⸀ㄆ✆㌆✆䘆ఆ 㰀⼀猀瀀愀渀㸀 ، طبرستان و شرطگی بغدادਠ⠀䜆 䠀찆 ⼀✆⼆⸆ ✀䔆✆ 찀㤆䈆䠆⠆ ㄀✆㘆찆 䘀㐆⼆ 䠀 ⠀䜆 ⸀䐆찆䄆䜆 縀찆㨆✆䔆 ⼀✆⼆ ꤀䜆 ⠀䜆 蘀찆㈆찆 ㄀✆㘆찆 䘀찆㌆⨆ Ⰰ㈆ ㄀㌆찆⼆䘆  به بغداد. خلیفه برادرش الموفق را به جنگ با یعقوب فرستاد. یعقوب در این جنگ شکستਠ⸀䠆ㄆ⼆ 䠀 䄀ㄆ✆ㄆ ꤀ㄆ⼆⸆ ⠀㌆찆✆ㄆ찆 ✀㈆ ✀䔆䠆✆䐆 찀㤆䈆䠆⠆ ⠀⼆㌆⨆ ㌀縆✆䜆찆✆䘆 ⠀㨆⼆✆⼆ ✀䄆⨆✆⼆ఆ 䠀 ⠀䜆 䘀✆䔆 㨀䘆찆䔆⨆  به بغداد برده شد. الموفق به علت بیماری به بغداد بازگشت و یعقوب نیز در مبتلا گشت. خلیفه رسولی را با منشور ولایت فارس وਠ✀㌆⨆䔆✆䐆⨆ 䘀㈆⼆ 찀㤆䈆䠆⠆ 䄀ㄆ㌆⨆✆⼆⸆ 찀㤆䈆䠆⠆ 䈀⼆ㄆ찆 䘀✆䘆 ⸀㐆꤆ఆ 縀찆✆㈆ 䠀 㐀䔆㐆찆ㄆ ㄀✆ 縀찆㐆 ㄀䠆찆 ⸀䠆⼆ 䘀䜆✆⼆ 䠀  به رسول گفت:گندی شاپور در اثرਠ䈀䠆䐆䘆Ⰶ ⼀ㄆ꼆〆㐆⨆⸆ 찀㤆䈆䠆⠆ ㄀✆ 䔀ㄆ⼆찆 ⠀✆ ⸀ㄆ⼆ 䠀 ✀㌆⨆䠆✆ㄆ ⨀䠆㔆찆䄆 ꤀ㄆ⼆䜆ఆ✠䘆⼆⸆ ⴀ㌆䘆 ⠀䘆 ㈀찆⼆ 㤀䐆䠆찆 ꤀䜆  یکی از دشمنانش بود او را نسبت استقامت و پایداریش پدر زبان پارسی پس از اسلام در ایراناین نظریه که نخستین شعر فارسی در زمانਠ㔀䄆儆✆ㄆ찆✆䘆 ㌀ㄆ䠆⼆䜆 㐀⼆䜆 ⠀✆㐆⼆ ✀䐆⠆⨆䜆 ⼀ㄆ㌆⨆ 䘀찆㌆⨆⸆ 㐀䠆✆䜆⼆ 䠀 ⴀ⨆찆 䘀䔆䠆䘆䜆ఆ䜠✆찆찆 ✀㈆ ✀㐆㤆✆ㄆ 䄀✆ㄆ㌆찆  که در زمان طاهریان سروده شده در دست است، شامل دو قطعه از حنظله بادغیسی و می‌توانਠ⠀䜆 ∀㌆✆䘆찆 ⨀㔆䠆ㄆ 䘀䔆䠆⼆ ꤀䜆 ㈀䠆⼆⨆ㄆ ✀㈆ ∀䘆 䜀䔆 ꤀䠆㐆㐆ఆ䜠✆찆찆 ⠀ㄆ✆찆 ㌀ㄆ䠆⼆䘆 㐀㤆ㄆ ⠀䜆 ✀䠆㈆✆䘆 䔀ⴆ䐆찆 䠀 찀✆  در قالب شعر عربی به طور پراکنده این‌جا و آن‌جا صورت گرفته باشد، اما از آن‌هاਠ蘀찆㈆찆 ⠀䜆 ⼀㌆⨆ 䔀✆ 䘀ㄆ㌆찆⼆䜆 ✀㌆⨆⸆ ✀䈆⼆✆䔆 찀㤆䈆䠆⠆ 䔀ⴆㄆ儆꤆찆 ⼀ㄆ ㌀ㄆ䠆⼆䘆 㐀㤆ㄆ 䄀✆ㄆ㌆찆 㐀⼆ 䠀 ∀㨆✆㈆ ㌀䘆⨆찆  گردید که سامانیان، پیشروان راستین رستاخیز ادبی ایران، آن را برگرفته و گسترشਠ⼀✆⼆䘆⼆⸆ 㰀漀㨀瀀㸀㰀⼀漀㨀瀀㸀㰀⼀猀瀀愀渀㸀㰀⼀瀀㸀</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%87%D9%88%D8%B1 2018-04-15T07:28:29Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی مختصر جاده شهید همت ـ یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> جاده شهید همت (یادمان شهدای هور)<br /> برای پشتیبانی از نیروهای خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهادسازندگی و قرارگاه صراط‌المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان‌دشت تا شمال‌شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی ـ غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند. با احداث این جاده عقبه محورهای عملیاتی بدر در جزایر مجنون به ساحل شرقی هورالهویزه متصل شد.<br /> <br /> با شهادت محمدابراهیم همت فرمانده لشکر 27 محمد رسول‌الله (ص) در جزایر مجنون، این جاده به نام ایشان نامگذاری شد. در انتهای جاده شهید همت سه مقر اصلی با فواصل کم شامل قرارگاه خاتم4 ، اورژانس صحرایی و مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه‌های تفحص است) قرار دارد.<br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند در طی هجوم سراسری مجدد دشمن پس از پذیرش قطعنامه 598 به همراه پانزده نفر از یارانش در این منطقه تا آخرین لحظات سعی داشت تا به هرشکلی منطقه را حفظ کند و عقب‌نشینی نکنند. اما دشمن با هلی‌برن نیروهای خود در این منطقه تلاش کرد علی هاشمی و یارانش را اسیر کند.<br /> در نهایت با نبرد شهادت‌طلبانه رزمندگان، نُه نفر از آن‌ها با اختفا در نیزارها به ایران آمدند، دو نفر اسیر شدند و علی هاشمی و سه نفر از نیروهایش در درگیری با بالگرد دشمن به شهادت رسیدند. اکنون در این منطقه یادمان شهدای هور به پاس مجاهدت مظلومانه شهدای هورالهویزه احداث شده است که در آن نمایی از قایق‌های عاشورا که در دوران دفاع مقدس در نبردهای آبی ـ خاکی مورد استفاده رزمندگان قرار می‌گرفت، به طول سیصد و عرض صد متر و ارتفاع عرشه هفده متر در قالب خاکریزی ساخته شده است.<br /> معرفی تفصیلی جاده شهید همت - یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> فهرست<br /> وقایع خاص * موقعیت ها <br /> <br /> وقایع خاص<br /> یادمان شهدای هور ثبت ملی شد<br /> جام جم آنلاین: فرمانده قرارگاه حفظ ابنیه و آثار سرزمینی دفاع مقدس خوزستان از ثبت یادمان شهدای هور با کد 157 در ردیف آثار ملی دفاع مقدس خبر داد.<br /> به گزارش مهر از اهواز، حسین عشقی با اعلام این خبر اظهار کرد: در ادامه ثبت آثار دفاع مقدس خوزستان، یادمان شهدای هور به عنوان چهل و دومین اثر دفاع مقدس استان در ردیف آثار ملی دفاع مقدس ثبت شد.<br /> وی افزود: کار ساخت و بازسازی آثار باقیمانده از تیرماه سال گذشته آغاز شد و اسفندماه با حضور کاروان‌های راهیان نور با اهتزاز پرچم سرخ حرم مطهر اباعبدالله الحسین(ع) در جوار پیکر مطهر پنج شهید تازه تفحص شده به بهره برداری رسید.<br /> http://www1.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100840293979<br /> موقعیت‌ها<br /> قرارگاه خاتم 4<br /> اورژانس صحرایی<br /> مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه های تفحص است)<br /> شهدای مرتبط با جاده شهید همت ـ یادمان هور<br /> <br /> <br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند.<br /> کتاب اطلس جغرافیایی حماسه<br /> <br /> <br /> عملیات‌های مرتبط با جاده شهید همت ـ یادمان هور<br /> <br /> <br /> برای پشتیبانی از نیرو‌های خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهاد سازندگی و قرارگاه صراط المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان دشت تا شمال شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی- غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند.<br /> منبع: کتاب اطلس جغرافیایی حماسه<br /> امکانات رفاهی یادمان شهدای هور <br /> <br /> وضعیت رفاهی موجود <br /> سرویس بهداشتی * <br /> محل‌اسکان دائم - <br /> محل‌اسکان موقت - <br /> نمازخانه * <br /> هلال احمر - <br /> اورژانس موقت * <br /> اورژانس دائم - <br /> درمانگاه - <br /> فروشگاه مواد غذایی - <br /> بازار - <br /> پمپ بنزین - <br /> پوشش تلفن همراه * <br /> تلفن کارتی - <br /> خودپرداز - <br /> پارکینگ * <br /> <br /> <br /> <br /> مسافت جاده شهید همت تا <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> نام یادمان مسافت از یادمان(km) <br /> بیمارستان امام رضا علیه السلام 35 <br /> شهدای هور 10 <br /> جاده سید الشهدا علیه السلام 31</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%87%D9%88%D8%B1 2018-04-10T20:33:56Z

<p>Bigdeli97: </p> <hr /> <div>معرفی مختصر جاده شهید همت ـ یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> جاده شهید همت (یادمان شهدای هور)<br /> برای پشتیبانی از نیروهای خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهادسازندگی و قرارگاه صراط‌المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان‌دشت تا شمال‌شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی ـ غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند. با احداث این جاده عقبه محورهای عملیاتی بدر در جزایر مجنون به ساحل شرقی هورالهویزه متصل شد.<br /> <br /> با شهادت محمدابراهیم همت فرمانده لشکر 27 محمد رسول‌الله (ص) در جزایر مجنون، این جاده به نام ایشان نامگذاری شد. در انتهای جاده شهید همت سه مقر اصلی با فواصل کم شامل قرارگاه خاتم4 ، اورژانس صحرایی و مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه‌های تفحص است) قرار دارد.<br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند در طی هجوم سراسری مجدد دشمن پس از پذیرش قطعنامه 598 به همراه پانزده نفر از یارانش در این منطقه تا آخرین لحظات سعی داشت تا به هرشکلی منطقه را حفظ کند و عقب‌نشینی نکنند. اما دشمن با هلی‌برن نیروهای خود در این منطقه تلاش کرد علی هاشمی و یارانش را اسیر کند.<br /> در نهایت با نبرد شهادت‌طلبانه رزمندگان، نُه نفر از آن‌ها با اختفا در نیزارها به ایران آمدند، دو نفر اسیر شدند و علی هاشمی و سه نفر از نیروهایش در درگیری با بالگرد دشمن به شهادت رسیدند. اکنون در این منطقه یادمان شهدای هور به پاس مجاهدت مظلومانه شهدای هورالهویزه احداث شده است که در آن نمایی از قایق‌های عاشورا که در دوران دفاع مقدس در نبردهای آبی ـ خاکی مورد استفاده رزمندگان قرار می‌گرفت، به طول سیصد و عرض صد متر و ارتفاع عرشه هفده متر در قالب خاکریزی ساخته شده است.<br /> معرفی تفصیلی جاده شهید همت - یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> فهرست<br /> وقایع خاص * موقعیت ها <br /> <br /> وقایع خاص<br /> یادمان شهدای هور ثبت ملی شد<br /> جام جم آنلاین: فرمانده قرارگاه حفظ ابنیه و آثار سرزمینی دفاع مقدس خوزستان از ثبت یادمان شهدای هور با کد 157 در ردیف آثار ملی دفاع مقدس خبر داد.<br /> به گزارش مهر از اهواز، حسین عشقی با اعلام این خبر اظهار کرد: در ادامه ثبت آثار دفاع مقدس خوزستان، یادمان شهدای هور به عنوان چهل و دومین اثر دفاع مقدس استان در ردیف آثار ملی دفاع مقدس ثبت شد.<br /> وی افزود: کار ساخت و بازسازی آثار باقیمانده از تیرماه سال گذشته آغاز شد و اسفندماه با حضور کاروان‌های راهیان نور با اهتزاز پرچم سرخ حرم مطهر اباعبدالله الحسین(ع) در جوار پیکر مطهر پنج شهید تازه تفحص شده به بهره برداری رسید.<br /> http://www1.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100840293979<br /> موقعیت‌ها<br /> قرارگاه خاتم 4<br /> اورژانس صحرایی<br /> مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه های تفحص است)<br /> شهدای مرتبط با جاده شهید همت ـ یادمان هور<br /> <br /> <br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند.<br /> کتاب اطلس جغرافیایی حماسه<br /> <br /> <br /> عملیات‌های مرتبط با جاده شهید همت ـ یادمان هور<br /> <br /> <br /> برای پشتیبانی از نیرو‌های خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهاد سازندگی و قرارگاه صراط المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان دشت تا شمال شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی- غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند.<br /> منبع: کتاب اطلس جغرافیایی حماسه<br /> امکانات رفاهی یادمان شهدای هور <br /> <br /> وضعیت رفاهی موجود <br /> سرویس بهداشتی * <br /> محل‌اسکان دائم - <br /> محل‌اسکان موقت - <br /> نمازخانه * <br /> هلال احمر - <br /> اورژانس موقت * <br /> اورژانس دائم - <br /> درمانگاه - <br /> فروشگاه مواد غذایی - <br /> بازار - <br /> پمپ بنزین - <br /> پوشش تلفن همراه * <br /> تلفن کارتی - <br /> خودپرداز - <br /> پارکینگ * <br /> <br /> <br /> <br /> مسافت جاده شهید همت تا <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> نام یادمان مسافت از یادمان(km) <br /> بیمارستان امام رضا علیه السلام 35 <br /> شهدای هور 10 <br /> جاده سید الشهدا علیه السلام 31</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%87%D9%88%D8%B1 2018-04-10T20:22:19Z

<p>Bigdeli97: بارگذاری جدید</p> <hr /> <div>معرفی مختصر جاده شهید همت ـ یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> جاده شهید همت (یادمان شهدای هور)<br /> برای پشتیبانی از نیروهای خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهادسازندگی و قرارگاه صراط‌المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان‌دشت تا شمال‌شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی ـ غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند. با احداث این جاده عقبه محورهای عملیاتی بدر در جزایر مجنون به ساحل شرقی هورالهویزه متصل شد.<br /> <br /> با شهادت محمدابراهیم همت فرمانده لشکر 27 محمد رسول‌الله (ص) در جزایر مجنون، این جاده به نام ایشان نامگذاری شد. در انتهای جاده شهید همت سه مقر اصلی با فواصل کم شامل قرارگاه خاتم4 ، اورژانس صحرایی و مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه‌های تفحص است) قرار دارد.<br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند در طی هجوم سراسری مجدد دشمن پس از پذیرش قطعنامه 598 به همراه پانزده نفر از یارانش در این منطقه تا آخرین لحظات سعی داشت تا به هرشکلی منطقه را حفظ کند و عقب‌نشینی نکنند. اما دشمن با هلی‌برن نیروهای خود در این منطقه تلاش کرد علی هاشمی و یارانش را اسیر کند.<br /> در نهایت با نبرد شهادت‌طلبانه رزمندگان، نُه نفر از آن‌ها با اختفا در نیزارها به ایران آمدند، دو نفر اسیر شدند و علی هاشمی و سه نفر از نیروهایش در درگیری با بالگرد دشمن به شهادت رسیدند. اکنون در این منطقه یادمان شهدای هور به پاس مجاهدت مظلومانه شهدای هورالهویزه احداث شده است که در آن نمایی از قایق‌های عاشورا که در دوران دفاع مقدس در نبردهای آبی ـ خاکی مورد استفاده رزمندگان قرار می‌گرفت، به طول سیصد و عرض صد متر و ارتفاع عرشه هفده متر در قالب خاکریزی ساخته شده است.<br /> معرفی تفصیلی جاده شهید همت - یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> فهرست<br /> وقایع خاص * موقعیت ها <br /> <br /> وقایع خاص<br /> یادمان شهدای هور ثبت ملی شد<br /> جام جم آنلاین: فرمانده قرارگاه حفظ ابنیه و آثار سرزمینی دفاع مقدس خوزستان از ثبت یادمان شهدای هور با کد 157 در ردیف آثار ملی دفاع مقدس خبر داد.<br /> به گزارش مهر از اهواز، حسین عشقی با اعلام این خبر اظهار کرد: در ادامه ثبت آثار دفاع مقدس خوزستان، یادمان شهدای هور به عنوان چهل و دومین اثر دفاع مقدس استان در ردیف آثار ملی دفاع مقدس ثبت شد.<br /> وی افزود: کار ساخت و بازسازی آثار باقیمانده از تیرماه سال گذشته آغاز شد و اسفندماه با حضور کاروان‌های راهیان نور با اهتزاز پرچم سرخ حرم مطهر اباعبدالله الحسین(ع) در جوار پیکر مطهر پنج شهید تازه تفحص شده به بهره برداری رسید.<br /> http://www1.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100840293979<br /> موقعیت‌ها<br /> قرارگاه خاتم 4<br /> اورژانس صحرایی<br /> مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه های تفحص است)<br /> شهدای مرتبط با جاده شهید همت ـ یادمان هور<br /> <br /> <br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند.<br /> کتاب اطلس جغرافیایی حماسه<br /> <br /> <br /> عملیات‌های مرتبط با جاده شهید همت ـ یادمان هور<br /> <br /> <br /> برای پشتیبانی از نیرو‌های خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهاد سازندگی و قرارگاه صراط المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان دشت تا شمال شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی- غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند.<br /> منبع: کتاب اطلس جغرافیایی حماسه</div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%87%D9%88%D8%B1 2018-04-10T20:20:39Z

<p>Bigdeli97: صفحه را خالی کرد</p> <hr /> <div></div>

Bigdeli97 https://fa.jahad.ir/index.php/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%87%D9%88%D8%B1 2018-04-09T07:53:02Z

<p>Bigdeli97: صفحه‌ای جدید حاوی «معرفی مختصر جاده شهید همت ـ یادمان شهدای هور جاده شهید همت (یادمان شهدای هور...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>معرفی مختصر جاده شهید همت ـ یادمان شهدای هور<br /> <br /> <br /> جاده شهید همت (یادمان شهدای هور)<br /> <br /> برای پشتیبانی از نیروهای خودی در عملیات بدر، یگان‌های مهندسی رزمی سپاه و جهادسازندگی و قرارگاه صراط‌المستقیم، از جنوب پاسگاه کیان‌دشت تا شمال‌شرقی جزیره مجنون شمالی جاده‌ای شرقی ـ غربی به طول 24 کیلومتر را احداث نمودند. با احداث این جاده عقبه محورهای عملیاتی بدر در جزایر مجنون به ساحل شرقی هورالهویزه متصل شد.<br /> <br /> رفتن به گالری<br /> با شهادت محمدابراهیم همت فرمانده لشکر 27 محمد رسول‌الله (ص) در جزایر مجنون، این جاده به نام ایشان نامگذاری شد. در انتهای جاده شهید همت سه مقر اصلی با فواصل کم شامل قرارگاه خاتم4 ، اورژانس صحرایی و مواضع توپخانه (در حال حاضر مقر بچه‌های تفحص است) قرار دارد.<br /> <br /> شهید علی هاشمی که با سازماندهی رزمندگان ایرانی و عراقی بومی منطقه، به خوبی توانسته بود راه رخنه ایران را به مواضع دشمن در منطقه هورالهویزه در عملیات‌های بدر و خیبر فراهم کند در طی هجوم سراسری مجدد دشمن پس از پذیرش قطعنامه 598 به همراه پانزده نفر از یارانش در این منطقه تا آخرین لحظات سعی داشت تا به هرشکلی منطقه را حفظ کند و عقب‌نشینی نکنند. اما دشمن با هلی‌برن نیروهای خود در این منطقه تلاش کرد علی هاشمی و یارانش را اسیر کند.<br /> <br /> در نهایت با نبرد شهادت‌طلبانه رزمندگان، نُه نفر از آن‌ها با اختفا در نیزارها به ایران آمدند، دو نفر اسیر شدند و علی هاشمی و سه نفر از نیروهایش در درگیری با بالگرد دشمن به شهادت رسیدند. اکنون در این منطقه یادمان شهدای هور به پاس مجاهدت مظلومانه شهدای هورالهویزه احداث شده است که در آن نمایی از قایق‌های عاشورا که در دوران دفاع مقدس در نبردهای آبی ـ خاکی مورد استفاده رزمندگان قرار می‌گرفت، به طول سیصد و عرض صد متر و ارتفاع عرشه هفده متر در قالب خاکریزی ساخته شده است.<br /> <br /> کتاب اطلس جغرافیای حماسی، ص 187 ـ 188</div>

Bigdeli97